周易卦象對(duì)起名重要嗎,周易起名大師,謝詠老師起名談,周易卦象起名好不好，按周易卦象起名字重要嗎？這里易經(jīng)八字起名老師謝詠就來談一談這個(gè)問題！卦象

家長(zhǎng)給孩子起名字是起名起名一個(gè)很傷腦袋的事情，因?yàn)槊质呛貌缓弥馨殡S著人的一生的，而且名字也會(huì)影響一個(gè)人的易卦運(yùn)氣和命運(yùn)，因?yàn)楝F(xiàn)在很常見的象對(duì)就是娛樂圈的明星些，之前用自己的周易重本名沒有紅，后來改了名字后就紅了，卦象所以不得不承認(rèn)，起名起名一個(gè)好的好不好周名字，確實(shí)是易卦有助于運(yùn)勢(shì)的提升的！

但是象對(duì)因?yàn)榻谟腥嗽趩栔x老師說，如按照周易卦象來起名字的周易重話，好不好呢？這里謝詠老師要提醒朋友們的卦象是，不太好，起名起名因?yàn)樯桨俗值摹瓣庩栁逍小辈攀侵鞴芪覀兠總€(gè)人一生運(yùn)勢(shì)氣數(shù)的決定性因素，我們每個(gè)人的命運(yùn)好不好，都是由生辰八字的五行旺衰決定的，而姓名則是為了修復(fù)八字五行的不足，用來提高生辰八字的所以說謝老師建議還是以生辰八字為基礎(chǔ)比較好！

那么什么是“周易卦象”呢？這里謝老師也談一談！

周易八卦圖最早出自伏羲人氏造設(shè)的《河圖洛書》所創(chuàng) 。先天八卦用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時(shí)道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。

乾（qián）乾為天卦象：上乾下乾純陽卦；

坤（kūn）坤為地卦象：上坤下坤純陰卦；

震（zhèn）震為雷卦象：上震下震八純卦；

巽（xùn）巽為風(fēng)卦象：上巽下巽八純卦；

坎（kǎn）坎為水卦象：重坎八純卦；

離（lí）離為火卦象：重離八純卦；

艮（gèn）艮為山卦象：上艮下艮八純卦；

兌（duì）兌為澤卦象：上兌下兌八純卦；

這八卦蔣象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

謝詠以“乾卦”為例談周易卦象

乾卦的卦象傳：象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

《象》辭說：天行剛健、永恒不息、生生存在，它“不為堯存，不為桀亡，”渾然天成。因此君子觀此當(dāng)博擊于這個(gè)無限神奇的世界自強(qiáng)不息、奮進(jìn)不已！

哲學(xué)解讀：元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個(gè)整體，是萬物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因?yàn)榍ざ宰兓倪^程當(dāng)中，包涵了其他所有的卦。乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長(zhǎng)，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個(gè)生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個(gè)層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長(zhǎng)；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時(shí)相配，元為春生，亨為夏長(zhǎng)，利為秋收，貞為冬藏。這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)。

文章最后，謝詠老師想說的是，周易主講的大多數(shù)是人生哲學(xué)和天人合一的關(guān)系，天人關(guān)系雖然是《周易》哲學(xué)的主題，但《周易》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則，《周易》認(rèn)為，人之處世，第 一要義是要找到自己應(yīng)處的位置， “守正”這是《周易》推崇的為人 處世的第一法寶。按照《周易》的觀點(diǎn)，天地萬物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn) 自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。一個(gè)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)體也是如此。

其實(shí)謝詠老師認(rèn)為這個(gè)世界的維系 并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神 生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的。

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1卦

乾為天（乾卦）自強(qiáng)不息

乾卦卦圖

上上卦

象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。

第2卦

坤為地（坤卦）厚德載物

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦

水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)欤贝俜慈遣蛔杂伞＿@個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。

第4卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。

第5卦

水天需（需卦）守正待機(jī)

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。

第6卦

天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險(xiǎn)而順

中上卦

象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠(chéng)信團(tuán)結(jié)

上上卦

象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。

第9卦

風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長(zhǎng)吁氣，是從款來莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。

第10卦

天澤履（履卦）腳踏實(shí)地

中上卦

象曰：鳳凰落在西岐山，長(zhǎng)鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思。